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Il blog di Clelia Mazzini


Diario


24 novembre 2004


...Atride, penso che noi,  respinti indietro, ben presto dovremo tornarcene a casa, se pure sfuggiamo alla morte, poiché la guerra e la peste distruggono assieme gli Achei... (Il., I, 59-61)Come ho già scritto a proposito di Ettore, per Omero, in guerra, cambia tutto. Tutto viene rivoluzionato, scosso, stravolto fino alle fondamenta.
Come si spiega, infatti, se non con lo "stato di guerra", il fatto che sia
Achille a convocare l'assemblea dell'esercito anziché Agamennone (l'effettivo comandante in capo degli Achei), subito dopo l'inizio del conflitto (Iliade, I, 54), e quando ormai l'epidemia infuriava nel campo greco da una decina di giorni?
Il suo è un discorso all'inizio tragicamente pragmatico (con quel palinplánchestai difficilmente traducibile ma che rimanda sia ad un concetto negativo di "ritirata", nemmeno tanto "strategica", sia invece alla decisione di dedicarsi ad una forma di "guerriglia sulla costa"); immediatamente però (e come spesso accade quando si parla di "guerra e segni") ecco una virata "mistica": "Magari sarebbe giusto consultare un profeta, un uomo di religione..." (I, 62). Ed ecco alzarsi
Calcante (lo stesso che aveva convinto Agamennone a sacrificare Ifigenia..., una cima, insomma).
Sono convinta che
Odisseo, scettico per natura e il cui silenzio durante l'adunanza è più che eloquente, abbia guardato sbigottito l'anziano Nestore [l'unico che al termine dell'assemblea (I, 246-284) ha il coraggio di prendere la parola per dire qualcosa che faccia rinsavire Achille (che si crede il capo) e Agamennone (che il capo lo è veramente)], e avrà pensato tra sé, con questi generali qui andiamo poco lontano...
Altro che strategie, altro che guerriglie, vuoi vedere che l'esito della guerra dipenderà da un indovino?
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24 novembre 2004


Pittore di Penelope - Telemaco e Penelope vicini al telaio (Skypos risalente al 440 a.C. circa) - Museo Nazionale Archeologico di ChiusiNoi veniamo da Itaca, là sotto il Neio...

dice
Telemaco a Nestore appena giunto a Pilo

...e questo è scopo privato (idíe) non pubblico (démios) che sto per dire: cerco, se mai posso udirla, l'ampia fama del padre... (
Odissea, 3, 81-83)

Già allora era quindi chiaro, in "politica estera", il confine che separava l'interesse privato da quello pubblico quando si chiedeva qualcosa a qualcuno.

Ma erano altri tempi...
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